Filmlerdeki bilinçaltı mesajlarına dikkat

Bilinçaltımız, buzdağının görünmeyen kısmı gibi. Zihnimizdeki gizli sistem. Bu nedenle biz farkında olmadan pek çok şeyden etkileniyor. Özellikle sinemada, daha çok reklam amaçlı kullanılan 25. kare tekniğinden...

Televizyon kanallarında ve sinemalarda gösterilen filmler kuşkusuz insanların en büyük eğlencelerinden biri. Ortalama 2 saat kadar süren filmler kişiyi eğlendirse de bazı riskleri beraberinde getiriyor. Seçilen kanallar karşısında saatlerini geçiren kişiler olumlu olumsuz birçok uyarana maruz kalıyor. Bilinçaltı mesajlar da bunlardan sadece biri.

Evlerinde herhangi bir televizyon kanalındaki dizi, film ya da çizgi filmi seyreden insanlar aynı zamanda "Sübliminal Mesaj, 25. Kare" denilen yöntemle bilinçaltlarına gönderilen mesajlara maruz kalıyor. Seyirciler izledikleri yayınlardan farkında olmadan etkilenebiliyorlar. Özellikle bazı filmlerde algılanamayacak kadar kısa sürelerle gösterilen fotoğraf kareleri reklam amaçlı olabilirken kimi zaman şiddet ya da cinsellik içerikli kareler halinde insanların bilinçaltına saldırıyor.

Bilinçaltı kavramına açıklık getiren uzman psikolog Zafer Akıncı, "Bilinçaltı bizim otomatik, düşünmeden ve istemsizce yaptığımız duygu, algı ve davranışlarımızın kontrol edildiği zihin bölümüdür. Bilinçaltı, insan yapısında buzdağının görünmeyen kısmına benzer. Kişinin davranışları üzerinde oldukça etkili olan zihinde yer etmiş gizli bir sistemdir. Bilinçaltı bilinçli bir halde yapılan sorgulama gibi zihinsel faaliyetlerde bulunamaz. İnsana baskı yapan doğrudan uygulayıcı bir sistemdir. Bilinçaltına yerleşmiş düşünceler, bilgiler bireyde bir davranış ve duyguya dönüşür. Dolayısıyla bilinçaltına giren bir bilgi bireyin karar, davranış, duygu, algı, tepki gibi tüm zihinsel faaliyetlerinin asli belirleyicisidir. Zihinsel tüm faaliyetleri ya doğrudan ya da dolaylı yoldan etkiler. Bu, alışverişteki alacağınız markadan oy vereceğiniz partiye ve seveceğiniz filmlere kadar hemen her şeyi kapsar." diyor ve ekliyor: "Bilinçaltına bir mesajı iletmeyi başarabilirseniz o kişinin seçimlerini, kararlarını, hayata bakışını, görüşünü, tepkilerini, duygularını ve davranışlarını etkilersiniz."

Çizgi filmlerde bilinçaltı mesajlar kullanılıyor
Çocukların seyrettiği birçok çizgi filmde de bu yöntemin kullanıldığını anlatan Akıncı şunları sıralıyor: "Mesela Aslan Kral, Jessica Rabbit, The Rescuers çizgi filmlerinde müstehcen gizli içerikler ve bilinçaltı mesajlar çokça kullanıldı. Europa, Kuzuların Sessizliği, Dövüş Kulübü filmlerinde ve birçok reklam filmlerinde de bilinçaltı mesaj içeren kareler var. Bu yöntemi kullananlar, ya hassasiyet gösterilen küçük çocuk ve bebekleri ya da kadın cinselliğini kullanıyorlar. Bilimsel olarak da ortaya çıkarıldı ki cinsel uyaranlara fazla maruz kalan insanlarda ağır kişilik bozuklukları görülebiliyor. Dolayısıyla film seyrederken dahi dikkatli olunması gerekiyor."
Psikolojik danışman Nevzat Özer de çocuğuna birçok çizgi film ve televizyonu yasakladığını söylerken şunları dile getiriyor: "Kimi çizgi filmlerde bayan figürleri çocuklara cinselliği çağrıştıracak tarzda abartılı şekilde seçiliyor. Küçük yaşlarda bu uyaranlarla tanışan çocuklarda bazı şeylerle erken yaşlarda irtibatlı olmasından dolayı ergenliğe giriş yaşı da düşüyor. Bize gelen kimi vakalarda 13-14 yaşlarında kız çocuklarının hamile kaldıklarını öğreniyoruz. İyiyi kötüyü ayırt edemeyecek yaşta bu tür şeylere maruz kalan çocuğun kişilik gelişimi de altüst oluyor. Baktığınız zaman çizgi filmlerin yaklaşık yüzde 80'i şiddet içeriyor. Bunları gören çocuk akranlarına da aynısını yapmaya başlıyor. Daha da kötüsü, ölüm olgusu çocuğa zamanla sıradan geliyor."

25. kare tekniği nedir?
Sinema filmleri art arda gelen fotoğraf kareleri ile ortaya çıkıyor. Gördüğümüz bir anlık görüntü, 24 fotoğraf karesinden oluşuyor. Sonrasında verilmek istenen mesajla birlikte 25. kare oluşturuluyor. Son kare olan 25. kare de anlık bir görüntüden ibaret oluyor. 1 saniyede 24 fotoğraftan oluşan bir görüntü ortaya çıkacakken 1 saniyede fotoğraf sayısı bir artırılarak 25'e çıkarılıyor ve 25. fotoğraf karesi de verilmek istenen mesajdan oluşuyor. Filmi izlerken fark edilmesi neredeyse imkânsız olan 25. fotoğraf karesi ilk bakışta algılanamasa da insanların bilinçaltına ulaşıyor.

1971'den beri kullanılan bir teknik
5 Temmuz 1971 tarihli Time'ın arka kapağında çıkan bir içki markasının reklamında sübliminal mesaj tekniği kullanılmıştı. Reklamda bardaktaki buzlar üzerinde gizlenmiş bir şekilde cinsel içerikli yazılar yazılırken reklam sayesinde firma 1,5 milyon dolarlık satış yapmıştı. Bunun üzerine reklamla ilgili yapılan araştırmada bu reklam deneklere gösterildiğinde, deneklerin yüzde 60'ı reklamın kendilerinde uyandırdığı etkiyi, heyecanlanma, romantizm, duyguları okşayıcı gibi ifadelerle tanımlamıştı.

Zaman Cumartesi

Mavi Yeşil dergisinin 71. sayısı raflarda...

2 aylık periyotlarla çıkan kültür-sanat ve edebiyat dergisi Mavi Yeşil'in 71. sayısı (Eylül-Ekim) raflardaki yerini aldı.

Mavi Yeşil dergisi 71. sayısıyla elinize ulaşıyor. 
Bu yaz, oldukça hareketli günler yaşadık. 
Milletvekilliği genel seçimleri yapıldı ve ardından yeni hükümet kuruldu. Her yönüyle gündem olan “sınav” maratonu bu yaza damgasını vurdu. Bu yazın en önemli gündem maddesi hiç kuşkusuz futboldaki “şike” tartışmalarıydı. 
Eylül, yeni bir dönemin başlangıcı ve biz de yeniden başladık. Bu sayımızda bir şiiri incelenen Ahmet Haşim, biraz da yeni yetme şairleri eleştirmek amacıyla olsa gerek “Mecmualar” başlıklı yazısında; 
“Gazete idarehanesindeki biriken edebi mecmuaların yapraklarını karıştırıyorum.Bunların içinde saldideleri (yıllanmış), gençleri ve henüz intişara başlamış olanları var.  
Fakat kapakları çevrilerek münderecatlarına göz atılınca, derhal aralarındaki yaş farkları siliniyor ve hepsi de insana bir buruşuk çehre ile bakıyor: Aynı şeyleri söylemek için bu kadar nesillerin birbiri arkasından gelmesine ne lüzum vardır?” diyor. 
Biz, dersimizi aldık, dergimizin bu sayısına öncekilerden güzel yazılar yerleştirdik. 
Bu sayının kapak şairi Abdullah Şevik. Kamil Akdoğan, Serdar Çakıcıoğlu, Mustafa Alagöz, Sebahattin Demirci, T.Ayhan Çıkın ve Tevfik Hatipoğlu, bu sayının diğer şairleri… 
İsmail Aykanat, Hande Olgar ve Özlem Dengiz, sevimli birer yazılarıyla katıldılar bu sayıya. 
Maksut Yiğitbaş, tarihsel olayların izini sürerek Âkif ve şiirini değerlendirdi. Hakan Bilge, sinema yazılarını sürdürüyor. 
Gönül Türüt bu sayıda, Ahmet Haşim’in bir şiirinde şiirin izlerini aradı. Dergimize yeni katılan isimlerden Hüseyin Özdemir, adından çok söz edilen 1984 romanını; Nazife Yıldırım ise Aşk romanında insanları değerlendirdi. 
Edebiyat metinlerini yeni bir anlayışla irdelemeyi sürdüren Esra Polat, bu kez Oğuz Atay’ın bir öyküsünde kimlik kavramını sorguladı. 
Bu sayının kapsamlı yazısında İlker Aslan, bu yılın romanı Taş Uykusu hakkında -roman hakkında yazılanların en güzelini- yazdı. 
Bu sayımızın üç öyküsünü Elif Balcı Kaştaş, Elif Albayrak ve dergimize yeni katılan İrfan Bolat yazdı.

71. sayının içindekiler 
Şimdi Sen/A.ŞEVİK…1 
Oyun Bitti Sevecen/K.AKDOĞAN…3 
Eğlence/S.ÇAKICIOĞLU…4
Mahzun Çocuk/M.ALAGÖZ…4 
Yolculuk/S.DEMİRCİ…4 
Bir Başka Yürek/T.A.ÇIKIN…4 
“Taş Uykusu”ndan Uyanmak/İ.ASLAN…5 
Varoluş ve Ölüm/H.BİLGE…8 
Ahmet Haşim’in Şiirindeki Şiir/G.TÜRÜT…10 
Beyaz Mantolu Adam ve Kimlikleri/E.POLAT…12 
Elif Şafak’ın Aşk Romanında İnsan/N.YILDIRIM…13 
Mehmet Akif Ersoy ve İstiklâl Marşı/M.YİĞİTBAŞ…14 
Bin Dokuz Yüz Seksen Dört/H.ÖZDEMİR…16 
Vesvese/İ.AYKANAT…17 
Resim Yapmak/Ö.DENGİZ…18 
Oda/E.B.KAŞTAŞ…19 
Karartıların Kıyısında/İ.BOLAT…20 
Son Söz/E.ALBAYRAK…22 
Konya Sultanının Rüyası/T.HATİPOĞLU…23 
“İskender Öldü” Dediler/H.OLGAR…23


İrtibat:
Davut BEKÂR
bilgi@maviyesildergisi.com
www.maviyesildergisi.com

Kayahan'ın kızını eğiten Hadis-i Şerif

Sevilen sanatçı Kayahan, kızını nasıl eğittiğini anlattı…

Pop müziğin duayenlerinden Kayahan, iki yıllık bir aradan sonra 'Seninle 365 Gün' isimli bir single çalışmasıyla sevenleriyle buluştu. Sevgi ve fedakârlığı anlattığı şarkısını sanal ortamda bedava dağıtan sanatçı, son dönem şarkıların etik olmadığından dert yanıyor. Şarkıların kadınların aleyhine olduğunu söyleyen Kayahan, "Aile yapısının bozulmasında müziğin de etkisi var." diyor.

Biz onu hep duygusal şarkıları ve elinden düşürmediği gitarı ile tanıdık. "Yolu sevgiden geçen herkesle bir gün bir yerde buluşuruz" sloganıyla hayranlarının sevgisini kazanan Kayahan, iki yıllık bir emeğin ürünü olan 'Seninle 365 Gün' isimli single'ı sevenleriyle buluştu. Sanal ortamda şarkıyı bedava dağıtan sanatçı, bu plakta, sevgi ve fedakârlığı anlatıyor. Toplumda kadına verilen değerin azaldığını ve şiddetin artmasının da bunun kanıtı olduğunu dile getiren Kayahan, "Aile yapısının bozulmasında müziğin de etkisi var." itirafında bulunuyor. Son dönem şarkılarının etik olmadığı kanaatine varan ünlü sanatçı, "Günümüz şarkıları kadınların aleyhinde. İçerik bakımından da kadına ihtiyaç duyulmayan bir anlayış var." diyor. Bir kız evladı yetiştirdiğini belirten Kayahan, şarkıların ahlaki yönden kendisini tedirgin ettiğini söylüyor.

Çalışmalarının dışındaki tüm zamanını ailesiyle birlikte geçiren sanatçı, kızı Aslı Gönül'ün eğitiminden bahsediyor. Her yıl karnesinden tam not alan Aslı Gönül, okul birinciliği ile geliyor. Ancak Kayahan bunun kendileri için çok önemli olmadığını belirterek, "Aslı Gönül'ün öğretiminden çok eğitimine çaba gösteriyoruz." diye konuşuyor. 'Onu nasıl eğitiyorsunuz?' sorusuna bir cümleyle cevap veriyor sanatçı: "Öncelikle, başkalarını düşünmeyi öğretiyoruz."

Somali'ye yapılan yardımı hatırlatarak, geçtiğimiz haftalarda STV'de yapılan yardım kampanyasına kızının, kendiliğinden "Baba ben de Somali'deki kardeşlerime yardım etmek istiyorum." dediğini söylüyor. Üstelik o gün, kumbarasında para olduğu halde, kumbarasından değil, çeyiz sandığından bir altın çıkardığını anlatıyor. Bunun verdikleri eğitimin bir karşılığı olduğunu söyleyen Kayahan, kızının 'Müslüman kardeşi açken tok yatan bizden değildir.' hadis-i şerifini öğrendikten sonra, başkalarına karşı sorumluluk duygusu taşımaya başladığını anlatıyor. Ayrıca, kızının birini uğurlarken 'Allah'a emanet ol!' demeye özen gösterdiğini söyleyerek, konuşmalarına da çok önem verdiğini söylüyor.

Bugüne kadar, Allah'ın kendisine çok fazla lütufta bulunduğunu söyleyen sanatçı, "Verdiği bir nefes için akşama kadar şükretsek kâfi gelmez." diyor. Bunun yerine elindeki nimetlerin kıymetini bilerek şükrünü ifade ettiğini belirtiyor. Evde asla ekmek ya da başka bir şey israf ettirmiyor. Alışverişte de dikkatli davranan sanatçı, gereksiz yere alışveriş yapmıyor. İsraf deyince söz Somali'ye geliyor. Somali'de yaşanan dramdan ailecek etkilendiklerini anlatan Kayahan, özellikle mübarek Ramazan ayında Somali'de bu manzaraları görmenin çok acı olduğunu anlatıyor. Sanatçı, bu yılki zekât ve fitrelerini oraya göndermiş.

Zaman

30 hattat 30 cüz Kur'an'ı aynı anda yazdı

Dubai, Ramazan ayında hat sanatı alanında önemli bir faaliyete ev sahipliği yaptı.

Türkiye, B.A.E., Mısır, Suriye, Katar, İspanya, Cezayir, Tunus, Irak, İran, Suudi Arabistan gibi ülkelerden davet edilen 30 hattat birer cüz paylaşarak Kur'an-ı Kerim'i baştan sona yazdı. Aynı ebat, renk ve özelliklere sahip kâğıtlara, standart kalem kalınlığıyla ve siyah is mürekkebi kullanılarak aynı zaman diliminde yazılan 30 cüz, 27 Ağustos gecesi tamamlandı. Aynı gece Birleşik Arap Emirlikleri Kültür, Gençlik ve Birlik Bakanı Abdurrahman el-Uveys'in de katılımıyla resmî bir tören düzenlendi ve hattatlara takdir beratı ile ödülleri takdim edildi.

Hattatlar buluşmasına Türkiye'den Mümtaz Seçkin Durdu, Fatih Özkafa, Aydın Kızılyar, Nurullah Özdem, Elif İlter ve Nalân Kutsal ile jüri üyesi olarak Mehmed Özçay davet edildi. Bu yıl üçüncüsü yapılan Uluslararası Kur'an-ı Kerim Buluşması'nın önümüzdeki yıllarda da yine Ramazan aylarında tekrarlanması planlanıyor. Etkinliğe jüri üyesi olarak katılan hattat Mehmed Özçay, hat sanatıyla ilgili resmî faaliyetlerin, Birleşik Arap Emirlikleri'nde yoğunlaştığına dikkat çekerek, "Bu faaliyetin tesiriyle hat sanatına ciddi bir hareket kazandırılıyor. Böylelikle, yeni kabiliyetlerin keşfine ve hattatların sanatlarını geliştirmelerine önemli katkıda bulunuluyor. Bilhassa bu Kur'an-ı Kerim buluşması, vahiy kâtipleri olan hattatları en üst seviyede onore etmektedir. Şahsen, hat sanatına başladığım yıllarda böyle şeyleri hayal bile edemezdim." dedi.

Hattat Fatih Özkafa ise bir hattatın sanattaki nihaî gayesinin ise Kur'an-ı Kerim'i olgun ve estetik bir tavırla yazabilmek olduğunu belirterek "Kur'an-ı Kerim'in, gerek daha iyi anlaşılmasına gerekse daha güzel bir şekilde san'ata aksettirilmesine yönelik her türlü gayret, köklü bir medeniyet telâkkisine işaret eder. Hat sanatı, Kur'an-ı Kerim'in en güzel şekilde yazılması esası üzerinde gelişmiştir ve Türk-İslâm medeniyetinde yazma Mushaf geleneği yüzyıllardır devam etmiştir. Bu projeye dahil olan her hattat sadece bir cüz yazmış olsa da, böyle bir şereften hissedar olmak bizim için iftihar vesilesidir." şeklinde konuştu.

Ajanslar

Erguner: Yaradana sığınmaktan başka çare yok

Sufi müziğinin dünyaca ünlü ismi Kudsi Erguner, 'İnsan tabiatında olabilecek en düşük seviyeli hisler dün ayıp iken bugünün vahşi kapitalizminin en büyük sermayesini oluşturmakta. Arifesinde olduğumuz felaketlerden kendimi dahi koruyacak gücümün olmadığının farkındayım. Bu nedenle yaradana sığınmaktan başka çare olmadığına inanıyorum' dedi.

İstanbul, Ankara ve Bursa geçtiğimiz hafta sufi müziğinin dünyaca ünlü ismi Kudsi Erguner’i ağırladı. 3. Avea Sıra Dışı Müzik Konserleri kapsamında sahne alan ney üstadının ‘Sufiyan’ isimli yeni albümü de yine geçen hafta Equinox Müzik etiketiyle yayınlandı. Mustafa Itrî’nin segâh makamındaki Mevlevi ayinine getirdiği düzenleme dışındaki tüm eserlerin kendisine ait olduğu albümde Erguner, üst üste kayıt yöntemiyle bütün enstrümanları da kendisi seslendiriyor. Yeri gelmişken, sunduğu ney ve akıl fikir demetinden biz de nasibimizi aldık, iki arada bir derede. Sufi geleneğini çağrıştırmasının yanında ‘Sufiyan’ İran’da bir bölgenin ismi, Doğu Azerbaycan tarafında. Albüme bu ismi vermenizin sebebi nedir? Sufiyân kelimesi, farsça ‘Sufiler’ anlamına geliyor, bizim dilimizde ise, tekke musikisinde kullanılan ‘Sofyan’ usulü veya suficesine anlamına gelen ‘sufiyane’ kelimelerini çağrıştırıyor. Son albümüme bu adı vermemin sebebi ise içeriğinin Sufi müziğinin eski repertuvarından değil benim beste ve doğaçlamalarımdan oluşması. Albümde üst üste kayıt yaparak tüm neyleri, bendirleri ve mazharları seslendirmişsiniz. Bu partileri farklı müzisyenlere çaldırmak yerine bizzat seslendirmeyi tercih etme sebebiniz ne? Projenin asıl amacı; genç yaşımdan itibaren uzun yıllar beraber ney üflemek bahtiyarlığına eriştiğim, rahmetli Hayri Tümer, babam Ulvi Erguner, Aka Gündüz Kutbay, Doğan Ergin ile arşivlerden dinleyerek hayran olduğum dedem Süleyman Erguner, Neyzen Tevfik, Halil Dikmen gibi üstad neyzenlerin şahsımdaki anılarını ve etkilerini yansıtmak. Albümde geleneksel ve Avrupai neyleri karşılıklı olarak doğaçlayarak bir doğu-batı diyalogu tutturmuş gibisiniz. Bu diyalog kültürel ve siyasi anlamda sizin için ne ifade ediyor? Sanat eserlerinde Doğu-Batı diyalogunun gerçekleşebilmesi çok güç. Batılılaşmaya çabalayan doğunun fikir ve sanat adamlarının ürünleri ile Batılı sanatçıların Doğu hakkındaki önyargılarının hayal alemine yansıdığı oryantalist eserlerini bir diyalog olarak kabul etmek mümkün değil. Siyasi anlamda, yıllarca sömürülmüş sonra da bağımsızlık ümidi ile eski sömürücülerine gizlice bağlanmış ülkeler bugün de gerek siyasi gerek kültürel anlamda yeni bir yaptırıma zorlanmaktalar, ki bunun adı da diyalog(!) Bu yeni ümidin gerçekleşebilmesi için ancak iki medeniyet, iki kültür, iki din, hatta iki kişinin birbirinden farklı değerleri fikirleri, sanatları olabilmeli , aksi takdirde ortaya çıkan diyalog değil monologtur. Sonuçta diyalog bir çeşit asimilasyon yani güçlü olanın zayıf olanı kendine benzetmeye zorlaması ve onu eritmesi ile eşanlamlı olmakta. Daha evvel de söylediğim gibi, iki farklı medeniyet arasında diyalog değil adilane bir birliktelik olmalı. Tam da bu konuda yazdığınız ‘Fuga’ isimli parçadan söz edelim mi? 15 yüzyıldan 16. yüzyıla kadar İtalyan ve Fransız bestecilerin kanon için kullandıkları terimdir Fuga. Burada da doğu-batı usüllü neylerin bir çeşit kanonundan söz edebilir miyiz? Kaçış anlamına gelen Fuga, farklı melodilerin birbirini kovalamasıdır. Bu eserden maksadım, İstanbul’da makam estetiğiyle ney üfleyen bir neyzen ile onun etrafını saran diğer Avrupalı neyzenlerin arasındaki çelişkileri yansıtmaktı. Bir yandan kaçıp kurtulmaya çalışan tefekkür içinde ağırbaşlı bir neyzen, diğer yandan onu bambaşka bir dünyaya çekmeye uğraşan neylerin poli melodisi. Ben o ortadaki Doğulu neyzenim. Etrafımdaki Batılı melodileri anlayıp onların dillerini konuşabiliyor lakin, her şeye rağmen kendi estetiğimi bozmadan kalabiliyorum, hatta kendi dilimde onlarla sohbet edebiliyorum. Kitabını da yazdığınız şu ney üfleme tekniğinizden bahsedelim isterim. Bir müzik aletini çalabilmek insanların kabiliyetine bağlıdır, bu nedenle herkese uygulanabilecek standart bir zaman söz konusu olamaz. Ancak başlarken neyden ses çıkarmakta çoğu kimse zorluk çektiğinden kısa zamanda cesaretleri kırılıyor, bu da bir çeşit sabır sınavına dönüşüyor. Sözünü ettiginiz ney metodunu ben yazmadım. Kendi kitaplarımda sadece ney eskiden nasıl, nerede öğretilirdi onu anlattım. Müziğimizin metotla öğrenilebileceğine inanmıyorum, tüm geleneksel sanatlar gibi müzik, özellikle ney, bir ustasından öğrenilir. Aslında biraz eskimiş bir tartışmadır ama değinmeden geçmeyelim, tasavvuf müziğinin modernize edilmesini nasıl karşılıyorsunuz? Öncelikle altını çizmek istiyorum, Tasavvuf müziği eski tekkelerde ayinlere eşlik etmek üzere tasavvufi şiirlerin müziğe uygulanması ile oluşan müzik çeşididir. 1925 yılında tekke ve dergâhlar kapatılınca Mevlevi Ayinleri, ilahiler, nefesler, tevsihler, naatler, gazeller ortamından kopmuş tarihi bir müzik mirası durumuna indirgenmiştir. Günümüzün muhafazakar Türk insanı kaybedilen değerlerin nostaljisi içinde yeni gelenekler üretmekte, çoğu kez en yozlaşmış şeylere, değerli bir miras gibi bağlanmakta. Bugün icra edilen ve adına tasavvuf müziği denilen müzik 80’li yıllardan sonra bazı eski gazino sanatçılarının yeni oluşan dindar kalabalığı sömürmesinden ibarettir. Sonuçta şu yozlaşmış versiyonun dışında üretilen her şey gelenek dışı ve modern zannediliyor. Etkilendiğiniz müzisyen ve fikir adamları kimler? Gençlik yıllarımdan beri Mevlana’nın, Feriduddin Attar’ın, Molla Cami’nin eserleri benim yaşamıma ışık tutmuş, gerek batılı gerek Türk, tüm diğer okuduğum, dinlediğim, gördüğüm eserlerden bambaşka bir mânâ ile zevk almamı sağlamıştır. Bunların arasında başta Eflatun olmak üzere Eski Yunan filozoflarini, Tagor’u, Muhammed İkbal’i, Nietzsche’i, Sartre’ı; müzisyenlerin arasında da Bansuri flüt ustasi Panal Algaush, sah nay ustası Bismillah Khan ve sitar ustası Vilayet Khan ile İngiliz flütist James Galway, flamenko ustası Camaron ve Paco de Lucia’yı sayabilirim. Dünyanın gidişatını nasıl buluyorsunuz? Tarihe bakıldığında hiçbir dönem insanların rahat ve huzur içinde yaşadıkları söylenemezse de bugün dünyanın her yönden, dünden daha endişe verici bir halde olduğu gerçek. Artı; korku, yarın endişesi, hırs, kıskançlık, düşmanlık, servet, mal mülk hevesi... Kısaca insan tabiatında olabilecek en düşük seviyeli hisler dün ayıp iken bugünün vahşi kapitalizminin en büyük sermayesini oluşturmakta. Medeniyet adı altında bu vahşet, İslam dini de dahil, kendisine engel olabilecek bütün değerleri sel gibi yıkıp geçmekte. Arifesinde olduğumuz felaketlerden kendimi dahi koruyacak gücümün olmadığının farkındayım. Bu nedenle yaradana sığınmaktan başka çare olmadığına inanıyorum. Bu sığınmanın da gereklerini en azından şahsen yerine getirmeye çalışıyorum. Kaynak: Radikal

Genç Tebessüm Derneği

Yer	Çamlıca - Üsküdar, Üsküdar, Turkey
Hakkında	Genç Tebessüm Derneği

Açıklama	Tebessüm bir sadakadır sözünden ilham alarak çıkmış olduğumuz bu yolda, hayatın bir takım zorlukları karşısında tebessüm etmeyi özlemiş olan yetimlere,öksüzlere,gençlere,engellilere ve ailelelerine tebessüm etmek ve ettirmek için bir aradayız. Ya sen? Facebook sayfamız : https://www.facebook.com/pages/Gen%C3%A7-Tebess%C3%BCm/171201519611337

Moskova'da 50 bin kişi sokakta namaz kıldı

Rusya’nın başkenti Moskova’da Merkez Camii’ye toplanan yaklaşık 50 bin kişi bayram namazı için sokakları doldurdu. Sabah erken saatlerde camide yer bulabilmek için yollara koyulan binlerce Müslüman bir kez daha namazlarını sokakta kıldı.

Moskova’da yaşayan 2 milyon Müslüman için yetersiz kalan beş camiye yenilerinin eklenmesi için çalışmalar sürüyor. Bayram namazı hutbesinde Rusya Müftüler Konseyi Başkanı Ravil Gaynuddin, Moskova Belediye Başkanı Sergey Sobyanin’in kendilerine Merkez Camii inşaatı ile ilgili sorunların giderildiği ve gerekli izinlerin çıktığı ile ilgili bilgiyi ilettiği müjdesini verdi. Hutbe sırasında müjdeyi alan inananlar sevinçten tekbir getirdi ve alkış tuttu.

Duvar kağıdından seccadeler üzerinde namaz kılmak zorunda kalan Tatar, Dağıstanlı, Başkır, Çeçen, Tacik, Türkmen, Özbek, Azeri ve diğer onlarca farklı milleten inananlara hitap eden Gaynuddin, camilerin yetersiz olduğunu, Sobyanin’in izni dolayısı ile de müteşekkir olduklarını söyledi. İbadet yerlerinin her zaman açık olduğuna değinen Müftü, “Hiçbir stadyum, fuar alanı ya da başka bir yer ibadethane olamaz. Müslümanlar Rusya’da misafir değil. Ülkemizin tarihi Ortodoks kiliseler, cami minareleri, sinagoglar ve diğer geleneksel dinlerin ibadethanelerin bir arada barış içinde yaşadığı tecrübelerle dolu” ifadelerini kullandı. Bayram namazı Rusya devlet televizyonları tarafından canlı olarak yayınlanırken, Federasyona bağlı Cumhuriyetler, hükümet üyeleri, Moskova belediye başkanı ve diğer Müslüman ülke temsilcilikleri Rusya Müslümanlarının Ramazan Bayramını kutladı. Yoğun güvenlik önlemlerinin alındığı cami çevresinde temizlik, ses düzeneği, lavabo ve diğer ihtiyaçların karşılanması yönündeki hazırlıklar ibadetin daha düzenli yapılmasına imkan sağladı. Açık alanla birlikte 10 bin kişinin üzerinde inananın namaz kılabileceği Merkez Camii inşaatı eski tarihi cami ile birleştirilmesi çalışmalarında Moskova belediyesi ile devam eden sorunlar çözüldü. Moskova Belediye Başkanı Sobyanin Merkez Camii’nin mülkiyetinin de Rusya Müftüler Konseyi’ne devrini onaylarken, süresi dolan inşaat izni için de ek süre tanınmasını kabul etti. Sobyanin müjdeli haberi Rusya Müftüler Konseyi’ne bayramdan bir hafta önce iletti. Tarihi camide inşaat çalışmalarının 1 Eylül’de başlaması planlanırken, prefabrike olarak inşa edilen geçici camide inananlar bir süre daha ibadetlerini yapmaya devam edecek.

"RUSYA MÜSLÜMANLARI SİVİL BARIŞA KATKI SAĞLIYOR"

Rusya Müslümanlarının Ramazan Bayramı’nı kutlayan Rusya Devlet Başkanı Dmitri Medvedev, “Ramazan ayının sona ermesi, manevi açıdan temizliğin ve vazifenin tamamlandığı anlamına geliyor. Bu değerler, barışseverliği ve insancıllığı sembolize ediyor. Toplumumuzda insanlar arasında karşılıklı anlayışa ve etnikler arası mutabakata katkı sağlıyor.

Bugün Rusya Müslüman toplumu, sivil barışın ve dinlerarası işbirliğin artırılmasında önemli katkıda bulunuyor, kendi aydınlatıcı eğitimiyle hoşgörü ve başka halkların temsilcilerine saygı bağlamında gençlerin eğitimine yardımcı oluyor. Geleneksel İslami değerleri yeniden topluma kazandırarak Rusya’nın çok boyutlu kültürünün muhafaza edilmesine hizmet ediyor. Bayramın bu mübarek günlerinde tüm Rusya Müslümanlarına sağlık ve mutluluk diliyorum! Her zaman evlerinizde huzur ve refah olsun.” ifadelerini kullandı.

“RUSYA MÜSLÜMANLARININ ÇALIŞMALARINI TÜM TOPLUM DESTEKLİYOR”

Rusya Müslümanları, zengin kültürlerine, tarihi ve dini geleneklerine dayanarak hem kendi cemaatlerinde hem de akraba ve yakınları arasında Ramazan Bayramı’nı geniş bir şekilde kutladıklarına değinen Rusya Başbakanı Vladimir Putin de, “Onların sivil toplum örgütleriyle ve devlet kurumlarıyla karşılıklı işbirliği artıyor, dinlerarası diyalog artıyor, hayırseverer ve aydınlatıcı eğitim girişimlerine büyük ilgi gösteriliyor. Çeşitli aşırıcıların İslam’ın değerlerini tahrif etme, düşmanlık ve hoşgörüsüzlük tohumlarını ekme girişimlerine kesin karşı gelen Müslüman toplumunun bu prensip tutumu da saygıdeğer.” dedi. Rusya Müslümanlarının etkin bir şekilde camiler inşa ettiğini, üniversiteler ve medreseler kurduğunu, İslami eğitim alanında reform niteliğinde çalışmalar yaptıklarına işaret eden Putin, “Rusya Müslümanları hac ibadetlerini de yapıyor. Bu tür verimli, çok boyutlu faaliyet tüm toplumun desteğini alıyor ve ülkemizde sivil barışın ve mutabakatın muhafaza edilmesine katkı sağlıyor. Siz Müslümanlara, yakınlarınıza sağlık ve huzur diliyorum!” temennisinde bulundu.

RAMAZAN’IN BİTTİĞİNE HEM SEVİNDİLER HEM ÜZÜLDÜLER

Ramazan Bayram namazı için camiye gelen Müslümanlar duygularını Cihan Haber Ajansı’na aktardı. Tacikistan'ın başkenti Duşanbe'den gelen ve Yarmuhammed Aliyev, Ramazan ayının Moskova'da çok güzel geçtiğini dile getirdi. Tüm dünya Müslümanların bayramını kutlayan Aliyev, “Allah yardımcımız olsun. Hayatta sağlık ve başarılar diliyorum! Namazdan sonra yakınlarıma ve dostlarıma uğrayacağım ve sofrada tekrar tüm dünya Müslümanlara hayır duada bulunacağım. Sabah camiye gelmeden memleketim Tacikistan’ı aradım ve ailemi anne-babamın bayramını kutladım. Akşama doğru tekrar arayacağım.” şeklinde konuştu. Bayram namazını eda etmek için Merkez Camii'ye büyük heyecanla geldiğini anlatan İldar Garayev de Ramazan aynın bitmesine hem üzüldüğünü hem sevindiğini belirtti. Garayev, “Ramazan ayı her bir Müslümanın oruç tutma vazifesidir. Asırlar once bize verilen bu vazifeyi yerine getirmeye çalışıyoruz. Bugün bayramda kendimi mutlu hissediyorum. Hem üzülüyorum hem de seviniyorum. Üzülüyorum, çünkü mübarek ay sona erdi. Seviniyorum, çünkü Allah karşısında orucum ibadetimizi, umarım, hakkıyla eda edebildi. Şükür sıcaklara rağmen tüm orucumu tutabildim. Tüm dünya Müslümanlarına buradan seslenerek savaşsız ve karşılıklı saygının duyulduğu bir ortam diliyorum” diye konuştu. Moskovalı Damir Mansurov ise Ramazan ayı boyunca tüm günahlardan uzak durmaya çalıştığını ve bunda başarlı olma sevincini yaşadığını belirtti. Mansurov, “Ramazan ayında orucumuzu tuttuk, peygamberimiz Hz. Muhammed’in gösterdiği gibi hayırsever faaliyetlerde bulunduk, Kuran-ı Kerim okuduk, camilere ibadete gittik. Namaz kılırken manevi açıdan temizlik hissettik, insan kalbinin temizliğini hissettik. En önemlisi de bu. Bayram namazı güzel oldu. Hava da güzel, gök yüzü açıldı Moskova’da, güneşi gördük. Tatar arkadaşımlarla sofra arkasında bayramı kutlayacağız, Tatar tatlılarıyla bayramın tadını çıkaracağız.” dedi.

Peygamber efendimiz bayramları nasıl geçirirdi?

Asr-ı Saadet'te bayram kutlamaları kadınların ve genç kızların da katıldıkları bayram namazı ile başlardı. Bakın Peygamberimiz bayramlar için neler dedi ve o günleri nasıl geçirirdi...

Peygamber Efendimiz (sas), "Arefe günü, kurban günü ve "teşrik" günleri biz Müslümanların bayramıdır. Bugünler, yeme içme günleridir" buyurur. Allah Resulü, bayram sabahı güzel elbiseler giyinip mescide giderdi. Bayram namazına kadınlar ve çocuklar da iştirak ederdi. Nebi (sas), bayramı sevinç günleri ilan etmişti. Toplum ve fert düzeyinde meşrû ölçüler çerçevesinde eğlenmenin bir ihtiyaç olduğuna inanan Hz. Peygamber (sas), Medine'ye hicret ettikten sonra Medinelilerin yılda iki bayram kutladıklarını görüp "Yüce Allah, size o iki bayram günlerine bedel olarak daha hayırlı iki bayram günleri ihsan buyurmuştur." (Ebu Davud, "Salât", 245; Nesâî, "İdeyn", 1) diye müjdelemiş, o günlerin Ramazan Bayramı ile Kurban Bayramı günleri olduğunu haber vermiştir. Müslümanlar, bugünlerde birbirlerini ziyaret eder, bayramlaşır, yer, içer ve meşrû bir şekilde eğlenerek günlerini neşe ile geçirmeye çalışırlar. Hz. Peygamber, bir başka hadisinde ise şöyle buyurmuştur: "Arefe günü, kurban günü ve "teşrik" günleri biz Müslümanların bayramıdır. Bugünler, yeme içme günleridir." (Ebû Dâvud, "Savm", 50; Tirmizî, "Savm", 59) Peygamberimiz, bayramları, Müslümanlar için yardımlaşma, dayanışma ve sevinç günleri ilan ederek, bugünlerde, insanların gülüp eğlenmelerine izin vermiştir. Hem dini hem de sosyal yönü olan bu bayramlar Müslümanların kaynaşmasına vesile olduğu gibi yoksulların ihtiyaçlarının giderilmesine de imkan sağlamaktadır. Hz. Peygamber, Müslümanların sevinç ve üzüntülerinin paylaşılmasını istemiş ve sadece bayramlarda değil, her zaman karşılıklı yardımlaşmayı emretmiştir. O'nun, konuyla ilgili emir ve tavsiyelerini hepimiz biliriz. Toplum dayanışmasını sağlamak üzere maddi durumu müsait olanların, Ramazan Bayramı'nda, her bir aile ferdi için fitre vermelerini; Kurban Bayramı'nda ise kurban kesilmesini emretmiştir. Ayrıca Kurban Bayramı'nda farz namazlardan sonra teşrik tekbirlerinin getirilmesi de O'nun sünnetlerindendir.

BAYRAMDAKİ TATLI GELENEĞİ NASIL BAŞLADI?

Asr-ı Saadet'te bayram kutlamaları musallâ (namazgâh) adı verilen geniş bir alanda kadınların ve genç kızların da katıldıkları bayram namazı ile başlardı. İlk defa bayram namazı musallâda hicretin ikinci yılında, Kurban Bayramı'nda Zilhicce ayının onuncu günü kılınmıştır. Peygamberimiz, bayram namazlarını, hava yağışlı değilse, Mescid'in biraz uzağında bulunan musallâda kıldırırdı. Kurbanını da burada keserdi. Bayram namazına gitmeden önce gusleder ve en güzel elbisesini giyerdi. Hz. Peygamber musallâya giderken ve evine dönerken farklı yollardan geçmeyi tercih ederdi. Ramazan Bayramı namazına çıkmadan önce birkaç tane hurma yerdi. Onun hurma yeme âdeti bir sünnet telakki edilmiş; bu anlayış, bayramlarda tatlı ikramı geleneğini doğurmuştur. Kurban Bayramı'nda ise hiçbir şey yemez, kesilen kurban etinden yerdi. Bayram namazı kılınan yere gelince önce iki rekat bayram namazı kıldırır, sonra da ayağa kalkıp cemaate dönerek hutbe okur, vaaz ve nasihatte bulunurdu. Daha sonra arka saflarda bulunan kadınların tarafına giderek onlara da öğüt verirdi.

DOSTLARINI EVLERİNDE ZİYARET EDERDİ

Peygamberimiz, her zaman arkadaşlarıyla görüştüğü gibi bayramlarda da onları evlerinde ziyarete gider, ikramlarını kabul ederdi. Kendisi de misafirlerine ikramda bulunurdu. O, Müslümanlar arasında dargınlığı hoş görmemiş ve "Bir Müslüman'ın diğer Müslüman'a üç günden fazla dargın durması helâl olmaz." (Buhârî, Edeb, 57) buyurmuştur. Allah Resûlü, hastaları ziyarete önem verir; bunun, Müslümanlar için bir vazife olduğunu bildirirdi.

Zaman

Sağlık Bakanlığı'ndan bayram uyarısı

Sağlık Bakanlığı, Ramazan bayramı için bazı beslenme önerilerinde bulundu.

Bakanlığın açıklamasına göre bir ay boyunca oruç tutan kişilerin beslenme düzeninde değişiklikler oluşuyor. Bayramda normal yeme düzenine geçildiğinde sorun yaşanmaması için bazı noktalara dikkat edilmesi gerekiyor.
Oruç tutan kişiler bayramda psikolojik olarak daha fazla yeme eğilimine giriyor. Bayram sonrası aşırı yemeğe bağlı hazımsızlık ve mide problemleri yaşanabiliyor. Ayrıca tatlı tüketiminin artması sebebiyle sindirim sisteminde ve diğer organlarda çeşitli rahatsızlıklar oluşabiliyor. Bu sebeple bayram ziyaretlerinde sunulan ikramlara dikkat edilmesi gerekiyor.

Bakanlığın, bayram ve sonrasına ilişkin beslenme önerileri ise şöyle:

-Besinler en az 3 ana ve 2 ara öğünde yeterli miktarlarda alınmalı.
-Süt, yoğurt, et, tavuk, yumurta, peynir, kuru baklagiller, sebze, meyve, ekmek, bulgur, makarna, pirinç gibi besinler her öğünde yeterli miktarlarda tüketilmeli.
-Hafif bir kahvaltı ile güne başlanmalı ve gün boyu öğün atlanmamalı.
-Besinler iyi çiğnenmeli, yavaş yavaş, azar azar ve sık yenilmeli.
-Ramazan Bayramı boyunca tatlı gıdaların tüketimine dikkat edilmeli, çevrenin ısrarcı tutumlarından ve aşırı yeme eğiliminden mümkün olduğunca uzak kalınmalı. Hamurlu, şerbetli tatlılar yerine sütlü tatlılar tercih edilmeli.
-Bayram süresince ve bayramdan sonra da sıvı alımı arttırılmalı, günde yaklaşık 1.5-2 litre su içilmeli. Sıvı tüketimini artırmak amacıyla öğünlere ayran, komposto gibi sıvı gıdalar eklenmeli.
-Şeker, kalp ve yüksek tansiyon hastaları ile kronik hastalar, sürdürdükleri diyete bayram süresince de özen göstermeli. 0-12 yaş grubu bebek ve çocukların, gereksiz kalori kaynağı şeker ve şekerli besinlerden uzak tutulmalı, bu tür besinlerin tüketiminden sonra diş temizliğine özen gösterilmeli.
-Özellikle yaşlılar ve tansiyon hastaları gün boyu kahve ve çay tüketimlerine dikkat etmeli, günde 2 fincandan fazla kahve tüketmekten kaçınmalı, içtikleri çay ya da kahvenin koyu olmamasına dikkat etmeli.
-Ramazan boyunca önerilen sahur yemekleri Ramazan sonrası gece yemek seklinde sürdürülmemeli, gece öğününde besin tüketilmek isteniyorsa meyve, yoğurt gibi besinler tercih edilmeli. -Şeker ve şekerli ürünleri satın alırken Gıda Tarım ve Hayvancılık Bakanlığı'ndan izinli olmasına, son kullanma tarihi geçmemiş ve ambalajı bozulmamış olmasına dikkat edilmeli.

Ramazan Bayramınız Kutlu Olsun!

İtalyan müzisyen İstanbul'da itikâfta

Ramazan'ın son 10 gününde itikafa girmek için Aziz Mahmud Hüdayi Camii'ne gelen Abdülkerim Ghe, 'Aslında birçok yer düşünüyordum; Suriye, Tunus, Bosna... Bir arkadaşımın yardımıyla burayı seçtim.' diyor.

Ramazan'ın son 10 gününde itikafa girmek için Aziz Mahmud Hüdayi Camii'ne gelen Abdülkerim Ghe, "Aslında birçok yer düşünüyordum; Suriye, Tunus, Bosna... Bir arkadaşımın yardımıyla burayı seçtim." diyor. 3 Eylül'de İstanbul'dan ayrılacak olan Ghe, bayram sabahı camide tanıştığı öğrenci Serhat Yılmaz'ın evine konuk olacak.

Geçen hafta başında Üsküdar'daki Kaknüs Yayınları'nda İngiliz yazar Fatıma Martin'in ile tanışmış, Müslüman olduktan sonra esrardan nasıl kurtulduğunu anlattığı hikayesine tanık olmuştuk. Yanından ayrıldığımızda ise 'Acaba dünyanın diğer ülkelerinde onun gibi ne Müslümanlar vardır' diye aklımızdan geçmişti. Nereden bilelim birkaç gün sonra İtalyan Abdülkerim Ghe ile karşılaşacağımızı. Hem de yine Üsküdar'da, kitabevinin biraz yukarısındaki Aziz Mahmud Hüdai Camii'nin içinde. Kısmet işte. Kalbinizden ne geçiyorsa Allah da sizi öyle şeylerle karşılaştırıyor.

Abdülkerim Ghe, Müslüman olmadan önceki adıyla Alessaudro Ghe, İtalya'daki Cenova Konservatuarı'nın keman bölümü başkanı. Cenova Operası'nın ve İsviçre Radyosu'nun da baş viyolası. Ülkesinde tanınan ünlü bir entelektüel, işinin ehli bir sanatçı. Ünlü tenor Pavarotti ile pek çok kez turneye çıkmış. Aryalarına viyolasıyla eşlik etmiş. 1984 yılında Müslüman olan ve o günden bugüne elinden enstrümanını elinden düşürmeyen Ghe, geçen hafta İstanbul'a geldi ve Aziz Mahmud Hüdayi Hazretleri Camii'nde itikafa girdi. 9 gündür camide yaşıyor. Üst kattaki kadınlar kısmında küçük bir oda ayırmışlar ona. Yastığı, battaniyesi, bir de köşede valizi var. Döşek filan yok tabii. Uykusu gelince kenara kıvrılıveriyor. Biraz dinlendikten sonra tekrar ibadetlerine ve Kur'an-ı Kerim okumaya devam ediyor. Sadece zaruri ihtiyaçları için dışarı çıkıyor. Yarın son günü. İkindi vaktinden sonra camiden ayrılacak.

Abdülkerim Ghe'nin yanına gittiğimizde henüz itikafın 6. günündeydi. Sonradan Müslüman olan ya da gerçek anlamıyla İslam'ı sonradan tanıyan insanların dinimizi algılama ve sahiplenme biçimi farklı oluyor. Sanki kaybettiği en değerli şeyi yıllar sonra bulmanın sevinciyle, kocaman bir kucaklaşma haline bürünüyor insan. 67 yaşındaki Abdülkerim Ghe de öyle. Hıristiyan bir ailede büyüyen sanatçı, 30'lu yaşlarındayken dinleri araştırmaya yapmaya başlıyor. Aslında erken yaşlarından itibaren Hırıstiyanlık dışındaki ibadet şekilleri ilgisi çekmiş: "İslam'a karşı ilgi uyandıran içimdeki gerçek duygu şu idi: İslam, bütün halklara ve Peygamberlere gönderilen dinleri tanıyor. Hz. Meryem ve Hz. İsa'dan Kur'an-ı Kerim'de bahsediliyor. Bunlar düşündüren ve etkileyici şeylerdi." diyor.
Ayrıca Avrupa'da tam tersi bir şekilde algılansa da İslam ona göre diğer dinlere ve onlara inananlara en saygılı din: "Şöyle örnek verebilirim. Mesela Müslümanlar Yakup peygamberden bahsederken Yakup aleyhisselam ya da Davud aleyhisselam der. Hz. İsa ya da İsa peygamber diye bahsedilir. Ama bir Yahudi ya da Hıristiyan asla Muhammed aleyhisselam demez. Biz onlara saygı duyuyoruz, onlar bize saygı filan duymuyor. Bazı şeyler hep lafta."

Müslüman olduğu ilk yıllarda çok sıkıntı çekmiş Abdülkerim Ghe. Kelime-i şahadet getirirken yanında bulunan bir imam, "Artık kendine başka bir meslek bul. İslam'da müzik hoş karşılanmaz." deyince çok üzülmüş. Bu yaklaşımın kalbinde iç savaşlara neden olduğunu anlatıyor. Ama vazgeçmiyor. Bir değil, birçok İslam alimine konuyu danıştıktan sonra müziğe devam ediyor. Bir yandan orkestrada çalıp diğer yandan namaz için provalara ara vermek çoğu zaman onu zor durumda bırakmış. Temizlik malzemelerinin yer aldığı küçük odalarda vakit namazlarını kılmış. "Ama daha sonra herkes bu duruma alıştı. Hatta İslam'a ısınan insanlar oldu etrafımda." diyor. Pavarotti ile ilk tanışmalarını ise şöyle anlatıyor: "Pavarotti iile lk kez 1986 yılında tanıştım. Birlikte Pekin'e turneye gittik. Henüz yeni Müslüman'dım."

1984'te Müslüman olan Abdülkadir Ghe, Cenova Operası'nın ve İsviçre radyosunun da baş viyolası. Pavarotti ile birçok kez turneye çıkmış. Ülkesinde tanınan bir entelektüel, işinin ehli bir müzisyen.

En büyük imtihanı eşi ve oğlu
Abdülkerim Ghe, 30 küsur yıldır evli ve bu evliliğinden 36 yaşında bir de oğlu var. Ancak eşi dindar bir Hıristiyan. Birbirlerini severek, büyük bir aşkla dünyaevine adım atmışlar. Hâlâ bu sevgileri devam ediyor. Dışarıdan bakınca onları anlamamız ne kadar zor, hatta tuhaf ve şaşırtıcı görünüyor değil mi? Aynı dine mensup iki insan bile birbiriyle didişip dururken onların yıllardır bir arada olması nasıl bir anlayışın sonucu diye merak ediyor insan.
Uzlaşmaları kolay olmamış elbette. Abdülkerim bey, ilk yıllarda zorlandıklarını anlatıyor. Boşanma noktasına gelmişler. Ama sonra oturup konuşmuşlar, "Aramızda artık anlayış ve kabul var. Bazı şeylerin çizgilerini koyduktan sonra sıkıntı olmuyor. Mesela evimize domuz eti girmez, ama eşim yemek istiyorsa benim olmadığım zamanları tercih ediyor. Birbirimizi seviyoruz." diyor. Oğlu ise ne Müslüman ne Hıristiyan... Belki de bu evlilikte en çok o zorlanıyor...

İtikaf nedir, nasıl yapılır?
İslam'da ibadet niyetiyle inzivaya çekilmeye itikaf adı veriliyor. Erkekler camide, kadınlar evlerinde itikafa girebiliyor. İtikâfa giren kimse, camide yer, içer, uyur. Bunlar için camiden dışarı çıkamaz. Sadece zaruri ihtiyaçları için dışarı çıkabilir. Camide ibadetle meşgul olur, tefekkür eder, zikir yapar. Özellikle Ramazan ayında itikafa girmek sünnettir. Hz. Peygamber, Medine'ye hicret ettikten sonra her yıl Ramazan ayının son on gününde itikafa girmiştir. Zaman